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「古筆」とは、南北朝時代の能書・尊円法親王の著した『入木抄』に「古賢のすぐれた筆跡」と記され、古くから尊重されてきました。とりわけ、平安時代・鎌倉時代の和歌を書いた仮名の筆跡のことを指します。仮名は漢字の書をもとに、点画の省略がなされて創られました。たゆたうやわらかな線条は心地よく、優雅な字姿が見た目に麗しい仮名は、漢字の書の厳格な風情と一線を画しています。色彩豊かできらびやかな料紙に美しい線で書かれた筆跡には当時の美意識がうかがえます。ここでは、平安時代の美しい仮名古筆のほか、厳格な風情で書かれた写経を通して古筆の多様な魅力をご堪能いただきます。

室町時代末期以降、古筆の鑑賞が盛んになると古筆は切り分けられ、茶席の掛物に仕立てられたり、手鑑に押すため（コレクションするため）に古筆切を蒐集したりする様子がうかがえます。手鑑とは、厚手の紙（台紙）を繋げた折帖に優れた筆跡を貼り込んだものです。江戸時代初期には『御手鑑』（慶安4年刊、「慶安手鑑」とも）が刊行されるなど、古筆蒐集の最盛期を迎えます。手鑑のなかには、古筆鑑定を家業とする古筆家の鑑定の指針となる手鑑も編まれました。ここでは、修復後はじめて大公開される国宝の古筆手鑑「見努世友」をはじめ、当館に伝来する古筆手鑑を通して手鑑の世界へ誘います。

雅やかな風趣漂う、仮名古筆が栄華を誇った平安時代。宮廷書法の伝統美が定着し、広まりを見せた鎌倉から室町時代。文化に華やぎを見せ、書の世界に革新をもたらした桃山時代。書の表情はそれぞれに時代とともに移ろい、個性の違いも字姿にあらわれます。鎌倉時代に才気をふるった伏見天皇は三跡の小野道風や藤原行成の書をよく学び、その書法を継承した後奈良天皇や、後陽成天皇をはじめとする桃山時代の能書らもそれぞれに古筆を蒐集・鑑賞した様子がうかがえます。ここでは、平安時代の書に憧れ、規範を求めた鎌倉時代から桃山時代までの書の優品をご紹介します。

鎌倉時代に禅宗とともに中国より請来された喫茶の風習は、室町時代・桃山時代・江戸時代と時が流れてゆく中で、わび・さびなど日本人の美意識を反映しながら「茶」の文化を形成してゆきます。とりわけ、珠光（1423？ - 1502）より創始され、千利休によって大成された侘茶の精神は、現代にまで受け継がれています。本年は、利休生誕500年を記念して、出光コレクションの茶の湯の名品を厳選して特集しました。利休は『南方録』において、「掛物ほど第一の道具はなし」と述べています。茶の湯の掛物として重宝された古筆とともに、茶道具もお楽しみください。